جدیدترین مطالب

در باب کلاس درس استاد كريم مجتهدی
سخن گفتن درباره استادي که بحث‌هايش از عمق و دقت زيادي برخوردار است و در سرتاسر عمر خويش به معلمي فلسفه شهره بوده و خيل عظيمي از دانشجوياني را پرورش داده که خود اکنون به استاداني در جاي جاي اين مرزوبوم مبدل شده‌اند به واقع سخت و دشوار است. اما به سهم خود و به منظور تجليل از اين آموزگار فلسفه و به پاس آنچه از او آموخته‌ام چند جمله‌اي به منظور پاسداشت اين استاد بزرگوار مي‌نگارم. حتماً حضرت استاد غلط‌هاي بنده را تذکر خواهند داد و باز هم من از ايشان چيزهايي خواهم آموخت که همچون چراغي فراروي نگارنده روشني خواهد بخشيد. بي‌ترديد فضائل استاد مجتهدي بيش از اينها است و بنده به عنوان يکي از شاگردان ايشان سهم خود را در اين مجال کوتاه ادا مي‌کنم.
فلسفه اسلامی و به‌خصوص فلسفه متعالیه باورمند به مختار بودن انسان هستند. چراکه در این حکمت و در این فلسفه، انسان تحول‌آفرین است و منشأ تحول و دگرگونی است. خود آدمی براساس حکمت متعالیه در یک شدن مستمر و دائمی به سر می‌برد و طبیعتاً جامعه و محیط پیرامونی انسان هم به همین صورت از انسان رنگ و بو می‌گیرد و از این حرکت و تحولی که انسان می‌آفریند، دچار تغییر و دگرگونی می‌شود.
آن ‌طوری که مرسوم است نگاه بنیادی و جهان‌بینی الهی بر دانشگاه حاکم نیست و صرفا به ابعاد عملی و تجربی توجه می‌شود که این خود برخاسته از معرفتی بیرونی است که وارد جامعه و سيستم آموزش عالي ما شده است. در حوزه هم اگر چه نگاه بنیادی وجود دارد اما در حوزه‌های عینی، عملی و تجربی ناکارآمد است. طبیعتا وقتی که می‌گوییم وحدت حوزه و دانشگاه، نگاه‌مان به این سمت و سو است که این دو حوزه به یکدیگر نزدیک شوند، افق‌های معرفتی آنها به هم نزدیک‌ شده و هر یک دیگری را کامل کند.

در این کوچ اجباری حتی بسیاری از خانواده ها به این هم فکر نمی کنند که به کجا می روند و تنها در تقلای ترک و مهاجرت از منطقه هستند و همین که از دیار سیستان دور شوند و از حوزه ریزگردها خارج شود و مجالی برای تنفس بیابند کافی است.

دریاچه هامون، که حیات سیستان به آن وابسته است، سالهاست که خشکیده است. اما تا کنون برای احیای آن هیچ همایش و هم اندیشی ای برگزار نشده است. عواقب سوء خشکی دریاچه هامون بر کسی پوشیده نیست اما با این حال متأسفانه تا کنون هیچ تلاشی برای احیای این دریاچه صورت نگرفته است. شاید مسؤولان کارهای مهم تری دارند!
صدر، در طی بیست سال حضور مؤثر در لبنان، که گرچه کشوری کوچک اما متکثر و متنوع به لحاظ قومی، مذهبی و دینی بود، با اقدامات خود و برای زنده ساختن روح همبستگی و انسجام اسلامی در سطح لبنان اقدامات وسیع و همه جانبه ای را به انجام رساند به گونه ای که به عنوان وجدان لبنان مشهور و محبوب همه طوایف گردید.
برای ایشان آرزوی موفقیت کردم و یادآور شدم که فوکو البته با فلسفه اسلامی آشنا نبود و الا می توانست تحلیل جامع تری از انقلاب ارائه کند اما شما این فرصت را دارید که از چنین منظری هم به انقلاب اسلامی ایران نگاه کنید. بعد هم دقایقی درباره نسبت و رابطه انقلاب اسلامی با حکمت متعالیه برایش صحبت کردم.
با همه این ها به نظر می رسد راه حل مسأله مصر در برقراری و نیازمندی به اعتدال همه نیروهای درگیر در عرصه سیاسی و فعالان سیاسی است. حتماً وضعیت آشفته و بحرانی مصر تا زمان قدرت گیری نیروهای معتدل و خردمند به قوت خود باقی است و حتماً همچنان شاهد دخالت نظامیان در سیاست خواهیم بود. البته با این تفاوت که ممکن است بار دیگر مردم از دخالت نظامیان در سیاست خشنود نباشند.
اخلاق در اندیشه امام(ره) همان سیاست و سیاست همان اخلاق است. این هم به‌خاطر نسبتی است که سیاست با دین پیدا کرده است. چون دین ما جامعیت دارد و به همه ابعاد توجه می‌کند به همین جهت سیاست و اخلاق آن هم از ویژگی جامع‌بودن برخوردار است؛ یعنی وقتی اخلاقی عمل می‌کنیم در واقع با همان اصول سیاست عمل کرده‌ایم و وقتی که سیاست اسلامی را رعایت می‌کنیم اخلاق اسلامی هم تحقق پیدا کرده است.
در بسیاری از موارد نیازی نیست که سراغ دیگر مکاتب برویم؛ تعامل در حوزه فکر و اندیشه حرف اول را می‌زند، درست است که به طور کلی باید پاسخ از دل جامعه برخیزد اما نمی‌توان جایگاه تعامل را کتمان کرد، باید با فرهنگ‌ها بده بستان داشت و جریان‌های فکری اصیل اسلامی را منتقل کرد.