آية الله الدكتور بهشتي في الندوة العلمية «موقع السياسة و الشريعة في الحكمة المتعالية»:

السياسة التي تتبع الشريعة لا تضرّ بآخرة الإنسان

بحسب تقرير لمراسل الموقع المعلوماتي لأكاديمية العلوم و الثقافة الإسلامية عقدت صباح يوم الأحد الماضي على قاعات الندوات في معهد العلوم السياسية التابع للأكاديمية الندوة العلمية «موقع السياسة و الشريعة في الحكمة المتعالية» بحضور جمع غفير من الأساتذة و الباحثين في حقل الفكر و العلوم السياسية.

في هذه الندوة، ألقى آية الله الدكتور أحمد بهشتي، أستاذ جامعة طهران، كلمة تناول فيها موقع السياسة و الشريعة معتبراً إ يّاها من الموضوعات المهمة، و أضاف: يعتقد البعض بأنّ مسألة السياسة تنتهي بالفارابي، حيث لم يتناول أحد من الفقهاء و لا الفلاسفة هذا الموضوع من بعده.

وتابع الدكتور بهشتي كلمته بالقول: لم يكن هذا الموضوع من الموضوعات العملية، فكان الفلاسفة يركّزون على بحوث الفلسفة النظرية، و لمّا كان هؤلاء لا يهتمّون حتى بموضوع الأخلاق، و التي هي جزء من الحكمة العملية، فمن باب أولى أنّهم لم يولوا السياسة الاهتمام الذي تستحقّ، لذلك، فإنّ جهود الشيخ صدر الدين الشيرازي في مجال السياسة تستحقّ الثناء و التقدير.

وواصل الدكتور بهشتي حديثه ببيان هذه النقطة و هي أنّ صدر الدين الشيرازي يرى أنّ علاقة الشريعة و السياسة هي علاقة العبد و المولى، و أضاف: كان الشيرازي يعتقد بأنّ السياسة يجب أن تنضوي تحت لواء الدين بشكل كامل، و أن لا تتمرّد على أوامر المولى، كما كان يعتقد بأنّ العلاقة بين النبوة و الشريعة و السياسة هي أنّ النبوة هي روح السياسة، و الشريعة بدون النبوة هي جسد بلا روح، و في السياسة أيضاً العلاقة شبيهة بذلك و هي: الشريعة روح السياسة، و السياسة بدون الشريعة جسد بلا روح، و على هذا الأساس، فإنّ الحكومة الصفوية جعلت السياسة في خدمة الشريعة، فأدّى ذلك إلى تطوّر الشريعة و نموّها.

بعد ذلك أشار الدكتور بهشتي إلى الفوارق بين السياسة و الشريعة في فكر صدر الدين الشيرازي، و اسعرض أربعة فوارق هي المبدأ و الغاية و الفعل و الانفعال، و بيّن كل منها بايجاز، ثم قال: إنّ مبدأ السياسة و الشريعة هو العقل، و لكن مع فارق أنّ عقل الشريعة، هو عقل قدسي و إلهي، أمّا العقل السياسي فهو عقل بشري، فعندما تريد السياسة أن تتبع الشريعة، فإنّ العقل القدسي يكون موضع اهتمام أكبر.

وتايع الدكتور بهشتي كلمته قائلاً: من منظار الغاية و المقصود فإنّ السياسة بدون الشريعة هي دنيوية، و معلوم أنّ سياسة كهذه غايته إصلاح دنيا الناس دون الالتفات إلى آخرتهم. طبعاً لا يمكن الاستغناء عن الحياة الدنيوية، و لا يمكن الفصل النهائي التام بين الدارين، و ذلك لأنّه يمكن أن تكون الدنيا مقدمة لإعمار الدار الآخرة، أو العكس أن تكون مخربة لها، إنّ غاية السياسة هي الدنيا، و غاية الشريعة هي الآخرة و دار العقبى، لذا يجب على السياسة أن تتبع الشريعة حتى لا تتضرّر آخرة الإنسان.

وأيضاً مع الدكتور بهشتي الذي قال: بالنسبة للفعل يعتقد صدر الدين الشيرازي إنّ السياسة فعل جزئي، و الشريعة فعل كلي، ذلك لأنّها لها استمرارية، و هي لا تتبع الأوضاع و الأحوال و الظروف، على عكس السياسة و هي فعل جزئي لأنّها تتبع آراء الساسة و تقديرهم للأمور، و هي تقديرات تتبع المضارّ و المنافع التي تحدث.

في الختام أشار الدكتور بهشتي أستاذ جامعة طهران إلى أنّه من منظار صدر الدين الشيرازي فإنّه بالاستناد إلى الانفعال فإنّ السياسة خاصة و جزئية، و هي تتعلّق بالشخص، أمّا الشريعة فهي ليست جزئية، و أضاف: و ذلك لأنّها تقع تحت تأثير الانفعال و ذلك بسبب الأوامر الإلهية، على خلاف السياسة التي تأخذ المسائل الشخصية بنظر الاعتبار، فالانفعال في السياسة أمر شخصي و جزئي، أما في الشريعة فلا يمكن القول بأنّه جزئي.

جدير بالذكر، إنّ الندوة تواصلت بعد ذلك عبر نقاش حرّ مع الباحثين في حقل الفكر السياسي حيث أجاب الدكتور بهشتي على أسئلة الحاضرين.